Узбекский национализм

Узбе́кский национали́зм (узб. Oʻzbek milliyatchiligi) появился в 1920-годы в процессе национально-территориального размежевания Средней Азии и продолжает иметь место в современном Узбекистане[1].

История

По мнению советского историка М. Г. Вахабова, узбеки как нация начали формироваться в конце XIX — начале XX века, то есть с проникновением капиталистических отношений в регион[2].

По мнению Абашина, в Центральной Азии до прихода Российской империи «в обществе отсутствовали границы, которыми можно было бы очертить группы, прилепив к ним ярлык „этнические“. Только с приходом России в Средней Азии появляются более или менее устойчивые идентичности»[3].

Британский исследователь Н.Мегоран придерживается другой точки зрения и считает, что название «узбек» использовалось в XVIII—XIX веках.[4]

В начале XX века на территории русского Туркестана, Бухарского мирата и Хивинского ханства стало формироваться движение джадидов, включавшее в себя как общемусульманские, так и националистические пантюркские идеи. Политическим воплощением идеи джадидов Туркестанаского генерал-губернаторства был проект «Большого Туркестана», который должен был включать в себя, помимо Туркестанского края, Хивинское и Бухарское ханства, а также Степной край[5]. У джадидов Бухары и Хорезма были другие идеи.

По мнению американского историка А.Халида джадиды Туркестанского генерал-губернаторства своей родиной считали Туркестан. Они ввели в употребление слово миллат — давнее понятие, которое теперь стало обозначать нацию. В Центральную Азию идея нации пришла из нескольких источников: от российских чиновников, от мусульманских реформаторов и из османских интеллектуалов.[6]

С.Абашин утверждал, что название Туркестан, благодаря Российской империи, стало таким термином, который стал обозначать «чуть ли не всю современную Центральную Азию».[7]

По мнению Абашина национальных проектов по созданию отдельных Узбекистана и Таджикистана до распада Российской империи и захвата власти большевиками не было[8]. Местные элиты называли себя «тюрками» или, реже, «узбеками», при этом термин «тюрок» не подразумевал обязательное использование тюркского языка[8].

По мнению историка Бабаджанова, понимание узбекской нации возникло в местной среде раньше Советской эпохи. В сочинении «Тарих-и Фаргана» (История Ферганы), написанном в 1914 году историк-джадид Ибрат использовал определение "миллат — буквально «нация» не только в религиозном, а уже и в этническом его значении, понимая под этим термином «нацию узбеков».[9]

Как отмечал Халид, еще в 1916 году поэт и просветитель Хамза использовал термины Туркестан эли («народ Туркестана») и узбек эли («узбекский народ») как синонимы.[10]

После свержения российской монархии проект «Большого Туркестана» стал реализовываться: в 1917 году была провозглашена Туркестанская автономия в составе Российской республики[11], в 1918 году она была разгромлена большевиками, провозгласившими взамен Туркестанскую Советскую Республику, и в регион пришла российская Гражданская война[12].

В 1920 году пал Бухарское эмират и на его месте была создана Бухарская Народная Советская Республика, которую возглавляли левые джадиды[6]

Одновременно в ходе Гражданской войны пантюркизм стал идеологией противников большевиков, получавших помощь из-за рубежа[13].

В 1924 году в Средней Азии было проведено национально-территориальное размежевание, в ходе которого была создана Узбекская ССР, своеобразный «Малый Туркестан»[14]. Российский историк С. Н. Абашин пишет, что Узбекская ССР была создана одновременно и как уступка джадидам, и как способ расколоть эти пантюркские элиты на враждующие фракции[15].

Американский историк Адиб Халид считает, что создание Узбекской ССР стало не следствием искусственных советских этнических манипуляций, а воплощением джадидского проекта[16].

Бывшие джадиды стали реализовывать Узбекскую ССР по проекту Большого Туркестана, при этом термин «узбеки» позволял сохранить связь с пантюркизмом[17]. На момент начала реализации национального проекта узбекской нации ещё не существовало[18]. По мнению Абашина, для превращения населения в однородную нацию вместо термина сарты, ранее применявшегося администрацией Российской империи к большинству населения Туркестанского генерал-губернаторства, стал использоваться термин узбеки, и он же начал применяться к другим группам населения, включая применявших термин таджики[19]. В состав Узбекской ССР вошли земли бывшего Бухарского эмирата, где термин сарт не использовался местным населением[20] Известный американский востоковед Юрий Брегель на основе анализа источников пришёл к аналогичному выводу о том, что термин сарт не использовался в Бухарском эмирате[21]

По мнению Абашина, узбекский национализм сохраняет некоторые черты пантюркизма. В 1990-х власти Узбекистана стремились копировать турецкую модель устройства государства (светскость, просвещённый авторитаризм, риторику модернизации), а также сделать Узбекистан центром тюркского мира в Средней Азии[1].

Описание

По мнению Абашина, узбекский национализм воспринимает узбекскую государственность как национальную; он описывает узбеков в этнических терминах (в соответствии с советскими традициями, заложенными марксизмом и теорией этноса), а также обращает большое внимание на узбекский язык и древнюю историю, что даёт возможность называть его этнонационализмом[1]. С другой стороны, стремится построить полиэтническое государство, в котором отличия между этносами максимально нивелированы[22]. При этом он в большей степени претендует на таджикское население Узбекистана, чем на узбекскую диаспору в других странах[23].

По мнению американского социолога Л. Адамс, независимый Узбекистан использует гражданский национализм в качестве официальной идеологии[24].

Примечания

  1. 1 2 3 Абашин, 2007, с. 196.
  2. ↑ Вахабов М. Г. Формирование узбекской социалистической нации. Т., 1961.
  3. ↑ Абашин, С. Н. Возвращение сартов? Методология и идеология в постсоветских научных дискуссиях // Антропологический форум 10 (2009), с.252.
  4. ↑ Megoran, Nick. Nationalism in Central Asia: A biography of the Uzbekistan-Kyrgyzstan boundary. University of Pittsburgh Press, 2017.
  5. ↑ Бехбудий Махмудхужа, «Туркистон тарихи» керак // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.178
  6. 1 2 Халид А. Центральная Азия: От века империй до наших дней. Пер.с англ. М. : Альпина нон-фикшн, 2024, С.126-127
  7. ↑ Колониальный Туркестан - Central Asia Analytical Network. Дата обращения: 12 июня 2023. Архивировано 12 июня 2023 года.
  8. 1 2 Абашин, 2007, с. 180.
  9. ↑ Бабаджанов Б. М., Кокандское ханство: власть, политика, религия. Токио-Ташкент, 2010, с.47
  10. ↑ Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. University of California Press, 1998,р.206
  11. ↑ Абашин, 2007, с. 181.
  12. ↑ Абашин, 2007, с. 182.
  13. ↑ Абашин, 2007, с. 184.
  14. ↑ Абашин, 2007, с. 185—186.
  15. ↑ Абашин, 2007, с. 186—187.
  16. ↑ Халид, 2022, p. 379.
  17. ↑ Абашин, 2007, с. 187.
  18. ↑ Халид, 2022, p. 420.
  19. ↑ Абашин, 2007, с. 187—188.
  20. ↑ Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. Univ of California Press, 1998, p.189
  21. ↑ Bregel, Yuri. «Recent Publications on the Sarts: A Review Article.» Journal of Asian History 42, no. 2 (2008): 196—206.
  22. ↑ Абашин, 2007, с. 199.
  23. ↑ Абашин, 2007, с. 200.
  24. ↑ L. Adams, The spectacular state: Culture and national identity in Uzbekistan. Duke University Press, 2010, p. 151.

Литература

  • Абашин С. Н. История зарождения и современное состояние среднеазиатских национализмов // Национализмы в Средней Азии в поисках идентичности. — СПб.: Алетейя, 2007. — 304 с. — ISBN 978-5-903354-23-8.
  • Адиб Халид. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период = Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR / Пер. с англ. К. Тверьянович, А. Рудаковой. — СПб.: Academic Studies Press, 2022. — 623 с. — ISBN 978-5-6046149-9-0.
Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.