Идра (каббала)

Идра
Традиционное место проведения собрания Идра Раба, недалеко от горы Мерон.
Охель (могила) Шимона бар Йохая

Идра (арам. אִדְרָא[1])— каббалистический труд, включённый в печатные издания книги Зогар. Современные учёные полагают, что «Идра» относится к третьему поколению зогарической литературы, наряду с Тикуней ха-Зохар и «Раайя Мехемна» («Верный пастырь»). Основная часть книги Зогар относится ко второму поколению зогарических материалов.

В зогарической литературе есть два текста, называемых Идра:

  • Идра Рабба (Зогар 3:127б-145а): Шимон бар Йохай с девятью учениками выясняет тайны каббалы[2]. Каждый излагает различные конфигурации парцуфим, трое из них умирают в экстазе, делая это. Говорится о физическом союзе мужчины и женщины и о том, как эти двое аналогичны Яхве, который создал Адама (человечество, как мужчин, так и женщин) с присущими им чертами «милосердия» (хесед, мужская черта) и суд (гвура, дин), женская черта.
  • Идра Зута (Зогар 3:287б-296д): Спустя годы, к смертному одру Шимона бар Йохая, приходят семь его ещё живых учеников (в их числе Элиэзер бен-Шимон, Иегуда бар-Илай, Иосе бен-Халафта) вместе со всем небесным воинством. Он один объясняет конфигурации парцуфим, поэтому эта работа более унифицирована. Шимон бар Йохай колеблется между этим миром и следующим. Он повелел своим ученикам отпраздновать его смерть в тот день как Йом Хиллула (День радости)[3], поскольку это должно было мессиански объединить имманентный и трансцендентный «божественный свет» Творения (ор). «Идра Зута» считается самым глубоким учением книги Зогар[4]. Йом Хиллула рабби Шимона бар Йохая ежегодно отмечается в праздник Лаг ба-Омер на его могиле.

В стандартном печатном издании книги Зогар Идра Рабба напечатана в разделе, относящемся к недельной главе Насо, а Идра Зута— в разделе Хаазину.

Лурианская систематизация парцуфим

Лурианская каббала XVI века систематизировала зогарические парцуфим, переосмыслив всю каббалистическую схему. Хаим бен Йосеф Виталь описал, что Ицхак Лурия созвал своих учеников в традиционном месте собрания Идра Рабба близ горы Мерон, поместив каждого в указанное место их прежних воплощений в качестве учеников Шимона бар Йохая. При этом он отождествлял себя с Шимоном бар Йохаем[5].

См. также

Примечания

  1. The Comprehensive Aramaic Lexicon. cal.huc.edu.
  2. Виталь Хаим, 2003, с. 132—133.
  3. Зогар 3:291а
  4. Rectifying the State of Israel, Yitzchak Ginsburgh, Gal Einai. P. 136
  5. Файн, 2003, с. 300.

Библиография